На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Римське право - право Древнього Рима - найбільш розвинена правова система раннього суспільства. Римські юристи розрізнювали право публічне і приватне. Римське право приватне пережило саму Римську державу і зіграло значну роль в розвитку цивільного права в Середні віки і в подальший час. Мала місце так звана рецепция римського права, пряме запозичення інститутів і принципів римського права приватного при розробці цивільних кодексів. Рецепция римського приватного права, передусім, мала місце відносно принципів, інститутів права власності і договорів (наприклад, принцип формальної рівності в області приватного. Амністія - правовий акт, який приймається у позасудовому порядку Державною Думою Російської Федерації, що перебуває в звільненні особи, що здійснила злочин, від карної відповідальності, покарання або додаткового вигляду покарання; актом про амністію покарання може бути скорочено, або замінено більш м'яким виглядом покарання. З лиць, що від'їхали покарання, може бути знята судимість (ст. 84 УК РФ). Патерналізм - ідеологія і політика державної опіки над людиною, позбавляючі його свободи і самостійність, приписуюча покірну поведінку розпорядженням і наказам влади, що перетворює громадянина в підлеглого. Стоглавий собор - (1551 р.) - назва церковного собору представників церковної ієрархії в Москві в 1551 р. з участю царя Івана IV Грозного і представників Боярської думи. Свою назву собор отримав через свої рішення, які становили 100 розділів. Собор уніфікував церковні рішення, обмежив "святительский" суд і зростання землеволодіння монастирів. Були уніфіковані церковні обряди і мито на всій території Росії, регламентовані норми внутрицерковной життя, встановлений контроль церковної влади над діяльністю книжкових писарів і иконописцев. Саддукеї - Саддукеї (Sadduce), угруповання в древн. Іудеї, опозиційна фарисеям. Об'єднували багатих землевласників, відрізнялися консерватизмом. Пізніше, в період християнства, втратили колишнє пануюче положення. Проте С. займали неск. важливих жрецьких постів і користувалися великим впливом вСинедрионе.

ЛОМБРОЗО (LOMBROSO) Чезаре (1835-1909)

- італійський лікар-психіатр і судовий медик, засновник антропологічної школи в кримінальному праві і відповідного напряму в кримінології, нерідко званого "ломброзіанством". Народився у Вероні (Північна Італія), здобув медичну освіту і дипломи в університетах Павії і Падови (Північна Італія) і Вени. Працював військовим і тюремним лікарем (1859- 1864), потім став директором невеликої психіатричної лікарні і професором психіатрії в Павії, а з 1876 р. і до кінця життя керував послідовно кафедрами судової медицини, психіатрії і кримінальній антропології в університеті Туріну. Опублікував понад 400 книг і статей по самих різних питаннях, зокрема по психіатрії, антропології, по окремих соціальних і політичних проблемах Італії. Першу популярність принесла йому книга"Геніальність і божевілля" (1864), в якій доводилося, що багато визнаних геніїв, зокрема державні діячі і полководці, виявляли психічні розлади. У 1876 р. вийшло в світ перше видання головного з творів Л. - книги "Злочинна людина в його співвідношенні з антропологією, юриспруденцією і тюрьмоведенієм" (скорочено - "Людина злочинна", поєднання, утворене за типом "Чоловік розумний").
Грунтуючись на своїх спостереженнях за окремими увязненими, а також на порівнянні антропометричних даних груп укладених з групами солдатів, пожежників, студентів і ін.. Л. заявив в цій книзі, що їм відкритий тип "природженого злочинця", якого легко виявити по певних фізичних ознаках ("стигматам"): перш за все за формою черепа, по рисах обличчя, зморшках і т.п. За твердженням Л., ці "природжені злочинці" так значно відрізняються від звичайних громадян і по вказаних "стигматах", і по ряду психологічних властивостей (наприклад, у неяких з них Л. відзначав вражаючу нечутливість до болю), що по суті є особливою расою, породою людей, кожному з яких від народження зумовлено перетворитися на небезпечного злочинця. Публікація книги "Злочинна людина", незабаром перекладеною на французький і інші мови, викликала великий резонанс. У Л. з'явилися немало захоплених шанувальників. Деякі з них прагнули розвивати його концепції, розшукуючи нові "стигмати", але ще швидше росло число рішучих його супротивників, що доводять перш за все, що виводи Л. побудовані на випадкових і неперевірених спостереженнях, а деколи і на підтасованих результатах обстежень і в цілому позбавлені скільки-небудь серйозного фактичного обгрунтування. Багато з постулатів Л. були спростовані ще при його житті критиками, що узяли на себе працю наново перевірити його твердження і що не виявили вказаних ним відмінностей при порівнянні великих груп злочинців і законопокірних громадян. Гострій критиці піддалися і передлагавшиеся Л. пояснення причин злочинності, в основі яких лежало трактування криміналу як біологічного явища.
Впродовж свого життя, під впливом критики з боку не тільки супротивників, але і прихильників його теорії. Л. не раз "коректував" свої погляди (зокрема, в декількох перероблених виданнях "Злочинної людини" і в опублікованій французькою мовою книзі "Злочин, його причини і способи боротьби з ним" (1899)), не відмовляючись, втім, від деяких найбільш важливих тез.
В той же час Л. допускав існування, разом з "природженими" і "психічнохворими" злочинцями, і різного роду "випадкових" злочинців, а також визнав необхідність обліку впливу на злочинність таких соціальних чинників, як убогість, неписьменність, алкоголізм.
До найбільших публікацій Л. відносяться також досить описова, по суті справи позбавлена теоретичних виводів, книга "Жінка-злочинниця, повія і нормальна жінка" (1893 р., в соавторстве з Ферреро) і "Політична злочинність і революція" (1890г.. у співавторстві з Ласки), де зроблена спроба пояснити революційний рух впливом расової або національної приналежності їх учасників або кліматичними умовами.
Л. проявляв велику активність в пропаганді своїх поглядів і в прагненні організаційно об'єднати прихильників в Італії і на міжнародній арені. У цих цілях він з своїми однодумцями почав видавати з 1880 р. журнал "Архів кримінальної психіатрії і кримінальної антропології" і збирати міжнародні конгреси кримінальної антропології, у тому числі і за участю російських криміналістів (конгреси проводилися до початку першої світової війни).
Основне в ученні Л. - трактування злочинності як біологічний, а не соціального феномена. Існування "природженого злочинця" в сучасних йому державах Л. спочатку пояснював як атавізм (одним з "доказів" служила схожість черепа відомого вбивці з неандертальцем, іншим- поширеність звичаю татуїровки у увязнених у в'язницях і у деяких відсталих племен і т.п.). Потім Л. став пояснювати його, навпаки, "звироднілістю" людської раси, моральною деградацією, а то і спадковою епілепсією, тобто запропонував взаємовиключні пояснення. Поступово визнавши, що, принаймні, не всі правопорушники є "природженими злочинцями" (оцінка їх частки в його творах знизилася з часом з 100% спочатку до 40%, а потім і до 33%), Л. відмовився і від єдиного поняття "Природженого злочинця". Натомість він став затверджувати, ніби існують "природжені" вбивці, злодії і шахраї, яких можна розпізнати по специфічних, властивих тільки ним фізичним і психічним ознакам.
Сформульована Л. трактування злочинності спричиняло за собою радикальний перегляд найважливіших принципів і традиційних інститутів кримінального права і процесу, що відображали теорії класичної школи в кримінальному праві верб більшості своєму закріплених в законодательстве сучасних йому держав. Учення Л. відкидало принцип "немає злочину і покарання без закону", заперечувало вимогу встановлення індивідуальної провини і принцип відповідності покарання тяжкості скоєного, відмовлялося як від інституту осудності, так і від юридичної розробки багатьох інших найважливіших інститутів кримінального права. Одночасно Л. виступав проти дотримання вимог законності в діяльності суду, проти презумпції невинності, змагальності, можливості оскарження вироків і т.п. Перше місце в судовій діяльності, згідно ученню Л., повинні зайняти класифікація злочинців по антропометричних і іншим даним і відповідний вибір заходів, які повинні бути застосовані до конкретної особи, щоб забезпечити "безпеку суспільства". До таких заходів належали страта (правда, в кінці життя Л. став її супротивником), довічна каторга, посилання на нежилі острови, приміщення в божевільні тюремного типу і інші "заходи виключення з суспільства", Доособам, визнаним "випадковими злочинцями", Л. допускав застосування заходів виховного характеру. Слід підкреслити, що сам Л. лише декларував свою позицію по питаннях кримінального права і процесу, надавши сподвижникам (Феррі, Гарофало і ін.) повну можливість самостійної детальної розробки конкретних проблем і способів їх рішення.
Як показали серйозні наукові дослідження, що проводилися впродовж більш за століття в самих різних країнах світу, що відстоюється Л. біологічне трактування феномена злочинності, теза про існування "природженого злочинця" і інші концепції, що висувалися ним, у тому числі і у сфері кримінального права і процесу, позбавлені теоретичного і фактичного обгрунтування і носять реакційний характер. Оцінка будь-якої концепції, що знов з'являється, як "ломброзіанськой" або "неоломброзіанськой" пов'язана з її різко негативним сприйняттям сучасними кримінологами і криміналістами. Разом з тим публікація в 1876 р. книги "Злочинна людина" і інших творів Л. об'єктивно мала своїм слідством залучення уваги до проблеми причин злочинності (у набагато більшому ступені, чим до цього) з боку юристів і багатьох інших дослідників. Необхідність перевірки і критичної оцінки Л, що висувалися. тверджень стала спонукальним мотивом до вивчення злочинності як соціального явища і примусила фахівців, що представляють різні галузі науки, зайнятися ретельним дослідженням особи звинувачених і засуджених. Вимоги Л. про реформу кримінального права і процесу спонукали багато юристів піддати аналізу фундаментальні загальнодемократичні принципи правосуддя, рішуче виступити в їх захист, зокрема з обгрунтуванням необхідності дотримання гарантій законності.

Джерело: determiner.ru

© 2006-2019  prawo.in.ua