На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

НЕРУХОМІСТЬ В ЖИТЛОВІЙ СФЕРІ - по законодавству РФ нерухоме майно, що включає: земельні дільниці і міцно пов'язані з ними житлові будинки (з житловими і нежилими приміщеннями), присадибні господарські споруди, зелені насадження з багаторічним циклом розвитку; житлові будинки, квартири, інакші житлові приміщення в житлових будинках і інших будовах, придатні для постійного і тимчасового мешкання; споруди і елементи інженерної інфраструктури житлової сфери (див. Закон РФ "Про основи федеральної житлової політики" від 24 грудня 1992 р.). ТЕМПЕРАТУРА ЗАПАЛЕННЯ - Найменша температура речовини, при якій в умовах спеціальних випробувань речовина виділяє горючі пари і гази з такою швидкістю, що при впливі на них джерела запалювання спостерігається запалення. ГОСТ 12.1.044-89. Здоров'я - Стан повного фізичного, розумового і соціального благополуччя, а не просто відсутність захворювання або слабості. Рагозіни - Рагозини - дворянський рід, висхідний на першу половину XVI віку. Іван Степанович Рагозін був воєводою в Лівнах (1628). Федір і Кузьма Рагозіни були дяками патріарха Філарета Нікитіча. Рід Рагозіних внесений в VI, II і III частини родовідних книг Тверської, Володимирської, Воронежської, Московської, Орловської, Рязанської, Саратовської, Тамбовської, Тульської, Калужської і Курської губерній (Гербовник, VIII, 80). В. Р. Ашабов Хаджі Ісмаїл - (?-не раніше 1846), поручик (до 1841), з кабардинських узденей 1-й міри. Власник аулу Ашабова на р. Малка. 26.11.1841 біг за Кубань до непокірних горців. Був одружений. Мав трьох дружин, сина і двох сестер.

Індивід

[від лати. individuum - неподільне] - одиничний особень Homo sapiens, окрема людська істота, єдність соціального і біологічного, в якому визначається унікальним поєднанням генетично запрограмованого і соціально придбаного індивідуального набору рис, властивостей, якостей. Саме в зв'язку з цим принциповою характеристикою індивіда виступає його здатність долати свою спочатку закладену біологічну обмеженість і реально, при цьому цілком усвідомлено управляти своєю поведенческой активністю і контролювати практично весь комплекс найважливіших психологічних процесів. "Обидва значення терміну "індивід" взаємопов'язані і описують людину в аспекті його окремості і відособленості. Найбільш загальні характеристики індивіда - цілісність психофізіологічної організації; стійкість у взаємодії з навколишнім світом; активність. Ознака цілісності вказує на системний характер зв'язків між багатоманітними функціями і механізмами, реалізуючий життєві відносини індивіда. Стійкість визначає собою збереження основних відносин індивіда до дійсності, передбачаючи разом з тим існування моментів пластичності, гнучкості, вариативности. Активність індивіда, забезпечуючи його здатність до самоизменению, діалектично поєднує залежність від ситуації з подоланням її безпосередніх впливів" (А. Г. Асмолов). У рамках соціально-психологічної науки поняття "індивід" вживається в змістовній зв'язці, передусім, з поняттям "особистість". Насамперед, це пов'язано з тим, що природні характеристики і властивості індивіда виявляються в особистості як базові соціально зумовлені її елементи. Крім цього, в цілому ряді концепцій розуміння особистості саме особливості власне индивидной репрезентації в системі соціального буття розглядаються як самоценні особові іпостасі. Так, наприклад, в рамках концепції персонализации (В. А. Петровський), базовим положенням якої є уявлення про єдність, але не тотожності понять "індивід" і "особистість", саме наявність социогенной потреби індивіда в персонализации задає одночасно і самоценность, і взаємообумовленість трьох ипостасей особового існування індивіда: 1) як відносно стійкої сукупності интраиндивидних якостей (симптомокомплекси психічних властивостей, створюючі її індивідуальність, мотиви, спрямованість особистості, структура характеру особистості, особливості темпераменту, здатності); 2) як включенности індивіда в простір межиндивидних зв'язків, де взаємовідносини і взаємодії, виникаючі в групі можуть трактуватися як носії особистості їх учасників; 3) як "ідеальної" представленности індивіда в життєдіяльності інших людей, в тому числі за межами їх актуальної взаємодії, як результату активно здійснюваних людиною смислових перетворень інтелектуальної і аффективно-потребностной сфер особистості інших людей.
Проблемі співвідношення понять "індивід" і "особистість" приділяли велику увагу і інших вітчизняних психологів, зокрема, А. Н. Леонтьев. З його точки зору, "поняття особистості, так само як і поняття індивіда, виражає цілісність суб'єкта життя.... Але особистість являє собою цілісне утворення особливого роду. Особистість не є цілісність, зумовлена генотипически: особистістю не народяться, особистістю стають. ... Як і свідомість людини, як і його потреби,. .. особистість людини також "проводиться" - створюється суспільними відносинами, в які індивід вступає в своїй діяльності. Та обставина, що при цьому трансформуються, міняються і деякі його особливості як індивіда, складає не причину, а слідство формування його особистості"1.
Треба сказати, що в зарубіжній психології, далекій від "марксистсько-ленінської методології" і теорії діяльності, цих двох "священних корів" психології радянської не приділялося скільки-небудь серйозної уваги розведенню змісту понять "індивід" і "особистість". Більш того вони нерідко вживаються як повністю синонимичні. Замість цього там серйозно розглядали питання про те, наскільки обгрунтовано і коректно "ізольоване" вивчення тих або інакших аспектів особистості або видів людської активності, поза цілісним особовим контекстом. Саме в зв'язку з цим частіше за все використовується поняття "індивід", щоб підкреслити незмінну цілісність суб'єкта.
Одним з перших великих вчених, хто послідовно проводив ідею про те, що ".. человек. є єдиним і самосогласующимся організмом..."2 був А. Адлер. Не випадково свою теорію розвитку особистості і побудовану на її базі психотерапевтичну систему він більш ніж красномовно назвав індивідуальною психологією.
З точки зору А. Адлера, ".. ни. один вияв життєвої активності не можна розглядати в ізоляції, а лише тільки в співвідношенні з особистістю загалом. Індивідуум являє собою неподільне ціле як відносно взаємозв'язку між мозком і тілом, так і відносно психічного життя. По переконанню Адлера, головна вимога до індивідуальної психології складається в тому, щоб довести цю єдність в кожному індивідуумові: в його мисленні, почуттях, діях, так званому, свідомості і несвідомому, в кожному вияві особистості. Структуру самосогласующейся і єдиної особистості Адлер визначав як стиль життя"3. На думку багатьох зарубіжних фахівців, "в цій концепції більш, ніж в якій-небудь іншої, виражена. . попитка. розглядати людину як єдину цілу"4. Помітимо, що діаметрально протилежним індивідуальної психології А. Адлера є ортодоксальний бихевиоризм, вихідний з того, що будь-який людський вчинок є ситуативною реакцією на зовнішній стимул.
З точки зору А. Адлера, розвиток індивіда можливий тільки у взаємодії з іншими людьми: "Ведучим в теорії Адлера є положення, згідно з яким вся поведінка людини відбувається в соціальному контексті, і суть людської природи можна осягнути тільки через розуміння соціальних відносин. Більш того у кожної людини є природне почуття спільності, або соціальний інтерес - природжене прагнення вступати у взаємні соціальні відносини співпраці"5. Як повідомляють Л. Хьелл і Д. Зіглер, "акцент на соціальних детермінантах поведінки настільки важливий в концепції Адлера, що він придбав репутацію першого соціального психолога в сучасній теорії психології"6.
Особливе значення А. Адлер додавав соціальним контактам індивіда в дитинстві. Унікальною частиною концепції і психотерапевтичної системи, розробленими А. Адлером, є аналіз впливу порядку народження на стиль життя індивіда. Перша дитина в сім'ї цілком природно отримує від батьків максимум турботи і уваги, але тільки доти, поки не з'явиться друга дитина. У цій ситуації первісток вступає в боротьбу за батьківську увагу, в якій, як правило, терпить поразку: "Внаслідок подібної сімейної боротьби первісток "привчає себе до ізоляції" і освоює стратегію виживання поодинці, не потребуючи чиєї-небудь прихильності або схвалення. Адлер також вважав, що старша дитина в сім'ї швидше усього консервативна, прагнути до влади і схильний до лідерства"1.
Середня дитина вже самою ситуацією народження об'єктивно включена в конкуренцію з первістком. У результаті, згідно А. Адлеру, друга дитина часто ".. вирастает що.суперничає і честолюбним. ... Щоб добитися переваги, він використовує як прямий, так і обхідні методи. Адлер також вважав, що середня дитина може ставити перед собою непомірно високі цілі, що фактично підвищує імовірність можливих невдач"2.
Молодша (останній) дитина в сім'ї, з одного боку, користується привелегиями загального улюбленця і є об'єктом турботи як з боку батьків, так і з боку старших дітей і, одночасно, може переживати сильне почуття неповноцінності і залежності. Проте, на думку А. Адлера, він ".. обладает. однією перевагою: у нього висока мотивація превозойти старших сиблингов. У результаті він часто стає самим швидким плавцем, кращим музикантом, найбільш честолюбним студентом. (Цей момент виразно відображений в численних казках самих різних народів, в яких саме молодша дитина домагається найбільших успіхів - В. І., М. К.) Адлер іноді говорив про "молодшу дитину", що бореться, як про можливого майбутнього революціонера"3.
Якщо ж дитина виявляється єдиною в сім'ї, то, будучи позбавленим можливості конкурувати з братами і сестрами і будучи епіцентром материнської турботи, він нерідко вимушений вступати в конкуренцію з батьком. Крім того, він може зазнавати труднощі у взаємовідносинах з однолітками. На думку А. Адлера, така дитина ".. слишком. довго і багато знаходиться під контролем матері і чекає такого ж захисту і турботи від інших. Головною особливістю цього стилю життя стає залежність і егоцентризм"4.
Необхідно відмітити, що, надаючи великого значення порядку народження і іншим чинникам, опосредствующим розвиток особистості в дитинстві, А. Адлер аж ніяк не вважав що індивід являє собою незмінний продукт механистического "складання" спадковості і впливи навколишнього середовища. На його думку, все без виключення, люди ".. обладают. творчою силою, яка забезпечує можливість розпоряджатися своїм життям - вільна, усвідомлена активність є визначальною межею людини. Ця творча сила впливає на кожну грань людського досвіду: сприйняття, пам'ять, уява, фантазія і мрії. Вона робить кожну людину самоопределяющимся індивідуумом, архітектором свого власного життя"5.
Хоч в цілому емпірична валидизация концепції Ф. Адлера досі не проведена, що багато в чому пояснюється широтою і абстрактністю багатьох її положень, ряд ключових пунктів даної теорії отримав підтвердження в багатьох дослідженнях. Так, наприклад в 1973 р. У Нідерландах була зроблена спроба виявити взаємозв'язок між порядком народження і інтелектуальними досягненнями індивіда. "У дослідженні, в якому взяло участь біля 400 чоловіків... була отримана висока позитивна кореляція між порядком народження і показниками невербального тесту інтелектуальних здібностей. Первістки по рівню інтелектуальних досягнень перевершували наступних по порядку народження дітей в тих сім'ях, де було від двох до дев'яти дітей. У схожому дослідженні було показано: позитивний зв'язок між порядком народження і інтелектуальними досягненнями зберігається і в тому випадку, коли враховуються такі змінні, як шкільна успішність у батьків випробуваних, дохід сім'ї і вік матері"1.
Не менш цікаві результати, також підтверджуючі ідею А. Адлера, були зафіксовані в цілому ряді інших досліджень. Так, зокрема, ".. било. виявлено, що первістки лідирують в популяції практично в кожній області академічних знань. Наприклад, було відмічено, що старші сини переважають серед президентів Сполучених Штатів Америки, в той час як серед кандидатів, потерпілих поразку на виборах в президенти, такій закономірності не спостерігається. Первістків було особливо багато серед членів Конгресу США, а також вони переважали серед жінок, що мали наукові міри в області медицини і філософії"2.
Ідеї А. Адлера отримали подальший розвиток в концепції Е. Еріксона і цілого ряду інших зарубіжних психологів. Потрібно відмітити, що в реальній соціально-психологічній практиці, частіше за все відсутня необхідність виразного розведення понять "індивід" і "особистість", а тому вживання їх як синоніми цілком допускається. Однак в тих випадках, коли мають місце такі соціально-психологічні феномени як "феномен поручика Киже" і "ефект Кеннеді" (наприклад, в логіці концепції персонализации) таке розведення не тільки обгрунтоване, але і абсолютно необхідно саме з практичної точки зору.
Тому практичному соціальному психологу, крім чисто прикладних професійних навиків і умінь, володіння сучасною технікою і технологіями тонкого психологічного впливу на групі і на окремих його членів, необхідно, плануючи програму психологічної підтримки і супроводи ввіреної йому спільності або організації, спиратися на базові психологічні знання і розпізнавати ті питання, які торкаються власне особово розвиваючих задач, і тих проблем, які стоять перед ним на рівні, по суті справи, лише интраиндивидного аналізу.

Джерело: vocabulary.ru

© 2014-2022  prawo.in.ua