На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

NUPTIAE SUNT CONIUNCTIO УКОМПЛЕКТОВУЄ ОСОБОВИМ СКЛАДОМ ET FEMINAE ET КОНСОРЦІУМ OMNIS VITAE, DIVINI ET HUMARII IURIS COMMUUICATIO - брак есть союз мужчини и женщини, общность судьби при всех обстоятельствах жизни, единение в божественном и человеческом праве. Зона радіоактивного забруднення - територія або акваторій, в межах якої є радіоактивне забруднення. У залежності від міри радіоактивного забруднення розрізнюють зони помірного, сильного, небезпечного надзвичайно небезпечного забруднення. РАДІАЦІЯ - 1. Випромінювання, що йде від какого-л. тіла. 2. Радіоактивне випромінювання (див. Іонізуюче випромінювання). Священний союз 1815 р. - союз монархів Росії, Австрії і Пруссиї, оформлений 26 вересня в Парижі після падіння імперії Наполеона I з метою забезпечення непорушності рішень Венського конгресу 1814-1815 рр. До союзу приєдналася також Франція після реставрації монархії і ряд інших європейських держав. Протиріччя між учасниками союзу привели до його розпаду в кінці 20-х - початку 30-х рр. ТРАКТ - поліпшена грунтова дорога, що з'єднує важливі населені пункти. Мала станції (заїжджі двори) і верстові стовпи. По Т. йшли регулярні перевезення пасажирів, вантажів і пошти (поштові Т. з поштовими станціями). З XIX в. Т. з твердим покриттям називаються шосе.

Культуроспецифічние розладу

(culture-bound disorders) Термін "К. р." відноситься до психол. порушенням, поширеність к-рих обмежується представниками окремих етнокультурних груп і традицій. І сам цей термін, і стояче за ним поняття вельми спірні і були темою широких дискусій, оскільки підіймають принципові питання про універсальність психол. розладів. На думку нек-рих дослідників, К. р. - це просто варіанти порушень, що зустрічаються у жителів зап. країн. Др. же вважають, що ці розлади специфічні для представників "незахідного" світу і не вписуються в рамки психіатричних классиф. Заходу. Осн. спори ведуться навколо питання про вплив культури на психопатологію. Більшістю вчених-психіатрів культурні змінні розглядалися як неістотні. Т. о., якщо К. р. дійсно існують, то культурі повинна відводитися важлива роль в походженні психич. патології. А це ставить трудноразрешимі проблеми перед біолог. концепціями психич. розладів. Для опису К. р. використовується ряд термінів: а) екзотичні психози; б) атипичні психози; в) езотеричні розлади; г) істеричні психози; д) етнічні психози; е) культуроспецифичні реактивні синдроми і, нарешті, ж) К. р. Всі ці терміни відображають відсутність чіткого розуміння природи таких захворювань. Чи Потрібно їх вважати психотическими або невротичними розладами? Чи Мають вони біогенний або психогенне походження? Чи Яв-ця вони просто варіантами психич. захворювань, що спостерігаються у представників зап. культури, або ж це унікальні в культурному відношенні види порушень? Відповісти на ці питання складно. Число зафіксованих випадків культуроспецифичних порушень обмежено, а їх опис не відповідає науковим вимогам. Часто зібрані матеріали багаті думками і бідні фактами. Оскільки мн. дослідники навіть не мали доступу до хворих, вони були вимушені довіряти відомостям, отриманим від третіх осіб, що не мали достатньої підготовки з цих питань. Види культуроспецифичних розладів В клінічній і науковій літературі повідомлялося більш ніж про 30 види К. р. Проте тільки невелика частина цих захворювань розглядалася досить серйозно, і в даній статті ми обмежимося обговоренням чотирьох розладів: лата (latah), амок (amok), сусто (susto) і коро (koro). Лата. Лата зустрічається гл. обр. серед корінного населення Малайзії і Індонезії. Захворювання спостерігається як у чоловіків, так і у жінок, однак частіше у останніх. Дві її головні складові - реакція переляку і подальша подражательное поведінка, що включає ехолалию (повторення сказаного інш. чол.), ехопраксию (повторення дій інш. чол.), автоматичну копролалию (імпульсивне вимовлення непристойних слів), а тж змінена свідомість і страх. Ці симптоми можуть повторюватися. У більшості випадків розладу передує раптовий стрес. Антрополог і психіатр Г. Б. М. Мерфі, працюючий в області транскультуральной психіатрії, висунув неск. теорій походження лата і зв'язку цього захворювання з культурними чинниками. Він затверджує, що певні методи дитячого виховання в Малайзії і Індонезії роблять корінних жителів схильними до гипервнушаемости, краї потім зв'язується з статевою функцією. Дослідники висловлюють припущення про схожість лата з істеричними розладами, що зустрічаються в Південно-Східній Азії, Сибірі і різних частинах Японії. Поу Менг Яп, психіатр, багато що писав об К. р., розглядаючи їх з позицій транскультурального підходу, зазначав, що лата має схожість з такими розладами, як: меряченье (miryachit), амурах (amurakh), олонизм (olonism), иму (imu), имубакко (imubacco), йонг-да-хте (yong-dah-hte), бахтши (bahtschi), юан (yuan), мали-мали (mali-mali), "jumping frenchmen" і арктична істерія (Arctic hysteria). З всіх К. р. лата - самий улюблений предмет исслед. Амок. Згідно Мерфі, слово "амок" уперше зустрічається в європейській літературі в 1552 р. в звітах португальських мандрівників по Південно-Східній Азії, де описуються релігійні фанатики, що клялися пожертвувати своїм життям в битві з ворогами. Згодом воно перетворилося в термін для позначення осіб, у к-рих періоди відходу в себе і апатію раптово змінялися спалахами манії, ажитации і жорстокими нападами на навколишніх. Часто напади вдавалося зупинити лише тоді, коли в цілях самозахисти захопленого амоком чол. поранили або вбивали. Висувалися різні теорії амока, що приписували причину цього розладу гарячковим (напр., малярії) і негарячковим (напр., сифілісу) інфекційним захворюванням, опіумної наркоманії, хронічним хворобам (напр., поразці головного мозку) і социопсихол. дистрессу. Жодна з теорій не витримала випробування часом; нек-рі же дослідники прийшли до висновку, що амок являє собою не синдром окремої хвороби, а експлозивное диссоциативное стан, до-ой може виникати внаслідок цілого ряду причин. Пфайфер зазначає, що амок може викликатися дією безлічі чинників, в тому числі хронічними захворюваннями, інфекціями, позбавленням сну, статевим збудженням, средовим стресом або жарою. Він затверджує, що захворювання протікає в три фази. У першій фазі чол. занурений в себе, замкнуть, пасивний і виявляє неврастенічні реакції. У другій фазі у нього (фактично всі хворі - чоловічої статі) відмічаються ознаки деперсонализации, дереализации і паранойі, почуття люті і соматична симптоматика. У третій фазі, або фазі амока, хворий приходить в нездоланне збудження, люто кричить і накидається на навколишніх із зброєю (напр., мачете), не віддаючи звіту в своїх діях і нічого не пам'ятаючи. Якщо хворого в цій фазі не вбивають, то за нею наступає виснаження сил і повернення до нормальної свідомості. А. Кив зазначає, що амок схожий з розладами, що зустрічаються в інш. частинах світу, включаючи "злобну тривогу" в Африці, катхард (cathard) в Полінезії, псевдонайт (pseudonite) в пустелі Цукру і млості-млості (negi-negi) в гірських районах Нової Гвінеї. Сусто. Сусто, відоме ще як еспанто (espanto), зустрічається серед испаноговорящего населення в Центральній і Південній Америці, а тж серед испаноговорящих переселенців в США. Вивченням цього розладу займалися Рубел і Гобейл. Хоч сусто зустрічається у облич різної підлоги і у всіх вікових групах, частіше за все цей розлад виявляють у дітей і молодих жінок. Термін "сусто" застосовується до широкого спектра феноменів. Загалом, сусто означає "втрату душі". Розлад починається з переживання сильного почуття страху, услід за крим наступає втрата ваги і апетиту, з'являється блідість, втома, млявість, неохайність і сильна спрага. Пропонувалося неск. теорій сусто. Кив висловив припущення, що сусто - це тривожний розлад, що викликається неприйнятними імпульсами, к-рі ставлять індивідуума в залежність від таких захистів, як проекція, ізоляція і зміщення. Крім того, Кив затверджує, що сусто дає можливість грати роль "хворого", краї приносить істотну повторну вигоду, що отримується у вигляді виявів уваги і любові. Він пише: "Сусто - це. . культурнозначимий. синдром тривожної істерії, що дозволяє хворому отримати визнання". Гобейл відстоює думку, що розвиток сусто у дітей м. би. зумовлено відчуттям ненадійності положення і страхами, пов'язаним із занедбаністю, особливо при частих переїздах і поїздках батьків. Коро. Коро (іноді ще називають шук янг (shook yong)) спостерігається у жителів китайського походження в Південно-Східній Азії і Гонконге. У чоловіків цей розлад характеризується сильним страхом, пов'язаним з ідеєю, що його пеніс поступово йде всередину тіла. У жінок воно може виявлятися у вигляді страху, що їх груди стискуються або ж статеві губи втягуються всередину. Однак даним розладом страждають гл. обр. чоловіки. Його описали Яп і Рін, що пояснюють розвиток коро вірою в баланс инь і ян - жіночих і чоловічих начал, к-рий може порушуватися внаслідок статевих надмірностей. Сильна боязнь цього приймає форму приступів паніки або навіть страху смерті. Крім того, часто присутній сором за свої дії, особливо якщо дана особа знаходить вихід, вдаючись до послуг повій або до мастурбації. Класифікація культуроспецифичних розладів Хоч нек-рі вчені і вважають, що К. р. являють собою дисфункція, характерну саме для тих етнокультурних умов і традицій, в к-рих вони зустрічаються, інш. дотримуються думки, що це усього лише варіанти розладів, що виявляються в зап. мирі. Кив запропонував наступну классиф. К. р.: а) тривожні стану: коро, сусто; б) фобические стану: малий оджо (mal оjo), смерть Вуду; в) депресивні розлади: хива-итчк (hiwaitchk), психоз виндиго (windigo), "злобна тривога"; г) істеричні розлади: лата; д) обсессивно-компульсивні неврози: шинкейшитсу (shinkeishitsu), фригофобия; е) диссоциативні стану: амок, пиблоктог (pibloktoq), хси пинг (hsieh ping), одержимість духи. По Киву, К. р. можна розподілити по підкласах зап. невротичних розладів. Яп вважав мн. К. р. варіантами реактивних психозів. По його припущенню, вони становлять чотири базисні форми психопатології: а) первинні реакції страху: сусто, "магічна смерть", лата, мали-мали, иму, мирьяхит, йонг-да-хте і "магічний страх"; б) гипереридические (hypereridic) реакції люті: амок, млість-млість; в) культурно зумовлені нозофобии: коро; г) трансові стану диссоциации: психоз виндиго, хси пинг. Ці форми тж можна рознести по трьом осн. категоріям психогенних або реактивних психозів, запропонованих Шнайдером (К. Schneider, 1959): емоційні синдроми (коро, сусто); параноидні синдроми і синдроми порушеної свідомості (лата, амок, млість-млість, хси пинг і виндиго). Роль культурних чинників в етіології, початку, маніфестації, течії і виході психол. розладів встановлена досить надійно (Marsella & White, 1982, Triandis & Draguns, 1981). Тому недивно, що певні культурні умови і традиції зв'язують з певними розладами. Для зап. психіатрії було досить складно пристосувати свої допущення і знання до того, що кожна культура сприяє розвитку і збереженню специфічних розладів. "Універсальні" патології, безперечно, існують, однак і вони не можуть повністю уникнути впливу культурних чинників. Т. е. в цьому значенні все психол. розлади яв-ця культуроспецифичними. Це відноситься до шизофренії і депресії в такій же мірі, як і до коро, лата, амоку і інш. власне "культуроспецифичним" розладам. Останні привертають нашу увагу до етноцентрическим упереджень в зап. психіатрії і, т. о., дають нам можливість прояснити загадку походження і інш. проблеми, що відносяться до всім психол. розладам. Див. також Крос-культурна психологія, Культурні відмінності, Розлади особистості Е. Г. Марселла

Джерело: vocabulary.ru

© 2014-2022  prawo.in.ua