На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Огляд [при проведенні військово-лікарської експертизи] - Під оглядом розуміються вивчення і оцінка стану здоров'я і фізичного розвитку громадян на момент огляду з метою визначення їх придатності до військової служби, навчання (службі) по військово-обліковій спеціальності, службі в органах внутрішніх справ, вирішення інших передбачених справжнім Положенням питань з винесенням письмового висновку. Положення, затверджене Постановою Уряду Російської Федерації від 20.04.95 N 390, п.4. Чистопородне розведення племінних тваринних - розведення племінних тварин однієї породи з метою консолідації і типізації властивих цій породі ознак. Федеральний закон від 03.08.95 N 123-ФЗ, ст. 2. ІНДЕКСАЦІЯ - зміна рівня заробітної плати, цін, процентних ставок і т.д. в залежності від динаміки споживчих цін. Грій, леді Джейн - Грій, леді Джейн (Grey, Lady Jane) (1537 - 54), англ, королева протягом дев'яти днів липня 1553 р. Вівши происх. від молодшої дочки "Генріха VII Марії, мала нек-рі права на англ, престол, і її свекор Джон Дадлі переконав Едуарда VI назвати Г. своєю спадкоємицею. Марія I без великих зусиль скинула суперницю. Була обезголовлена після того, як її батько взяв участь в заколоті Уайета. ПРАВО - сукупність загальнообов'язкових правил поведінки, норм, встановлених або санкціонованих державою. Дотримання цих норм забезпечується примусовою силою держави. Юридичне П., диференційоване по галузях: цивільне, карне і інш.

ДИЛЬТЕЙ ВИЛЬГЕЛЬМ

Вільгельм Дільтей народився 19 листопада 1833 р. в місті Біберіх (Німеччина) в сім'ї священика. Вже з раннього дитинства батьки готували його до прийняття сану протестантського пастора. Після закінчення в 1852 р. місцевої школи Дільтей поступає в Гейдельбергський університет, звідки після року навчання на теологическом факультеті переїжджає в Берлін і знов вивчає теологію. Вивчаючи теологію, Дільтей одночасно звертається до вивчення філософії і історії Він вивчає древні мови, читає античних авторів, освоює світову літературу. Захистивши дисертацію в 1864 р., Дільтей викладає в Берліні і за рік до Ніцше очолює кафедру філософії в університеті Базеля В 1868 р. Дильтей стає професором в місті Кілі, де, крім викладацької діяльності, займається архівом філософа Шлейермахера. Потім Дільтей переїжджає в Бреслау, де знайомиться з дуже талановитою людиною, графом Паулем Йорком фон Вартенбургом Граф впливає на філософа сильний духовним чином, і їх дружба продовжиться до смерті Вартенбурга в 1897 р. У 1882 р. Дильтей - розділ кафедри філософії в університеті Берліна. Через рік вийде його найбільш важливий труд під назвою "Введення в науки про дух" (1 тому) Однак робота над іншими частинами твору розкидається на довгі роки, і в остаточному варіанті воно з'явиться тільки через майже 100 років після виходу першого тому. У 1906 г побачить світло збірник літературознвський трудів Дільтея, присвячений творчості найбільш відомих німецьких авторів. Останнім його трудом стала робота "Побудова історичного світу в науках про дух" (1910). Точку зору Вільгельма Дільтея можна назвати психологічним історизмом. Первинною посилкою до творчості для нього послужило оформлене неокантианцами розділення наук на науки про природу і науки про дух. Суть даного розділення складається в тому, що два вигляду наук мають свої закономірності і свої способи дослідження. Так, науки про природу шукають законодоцільності в природі, тобто все, що може бути пояснено з точки зору логіки. Тому їх цікавить виключно загальне, то, що можна зустріти в будь-якому явищі, в той час як приватне, індивідуальне виявляється поза межами їх уваги. У той же час науки про дух цікавляться всіма виявами єдиного, індивідуального, тим, що не є схожим ні на що інше. Тому загальне знаходиться поза межами їх уваги. Також абсолютно неможливо говорити про логіку по відношенню до об'єктів цих наук, так як індивідуальне не підкоряється закономірностям, воно спонтанне, раптово, алогично. Далі, крім відмінностей в підходах до предмета, у гуманітарних і природних наук існує відмінність їх методів, яка лежить в основі самої можливості перейти від позбавленої внутрішніх виявів закономірності, яка властива наукам про природу, до тонкого психологизму наук про дух. Саме цією можливістю скористався Дільтей, запропонувавши як метод гуманітарних наук так звану тотальну психологизм. Дильтей зв'язував свою психологічну методологію з такими напрямами в науці, як феноменологія (звертання уваги передусім на психіку людини і виведення з неї всього різноманіття людських виявів) і герменевтика (тлумачення текстів з розумінням особливостей психологизма автора). Виходячи з подібної точки зору, вся історія науки, знання і людства загалом з'являється як величезне різноманіття психологічних установок і виявів окремих особи. З цих позицій Дільтей постійно критикував своїх попередників, що розглядали науку не як продукт творчості окремих авторів, кожний з яких володіє власним неповторним почерком і стилем, але як вияв деяких безособових закономірностей, ніяк не пов'язаних з особистістю автора, що створює концепції або що формулює ідеї. Він вважав, що подібний розгляд гуманітарних наук позбавляє їх сущностной специфіки, без якої вони перестають бути власне науками гуманітарними, зближуючись з науками природними (адже вони, на думку Дільтея, принципово інакші). Перше, на що потрібно звертати увагу, приймаючись за вивчення гуманітарних наук, - це одиничність автора, його біографія, події, якими було наповнене його життя. Все це, як вважає Дільтей, істотно впливає на вчення, яке даний автор створює, на ідеї, що визначають його концепцію. Вивчивши все це, можна зрозуміти, якими були особливості психіки даного вченого або творця, і, отже, зрозуміти і те, що він створив. Крім власне психічних особливостей, при вивченні гуманітарних наук необхідно брати до уваги життєвий досвід людини, адже кожна подія так чи інакше відбивається на образі думки автора. Нові враження дають нове знання, нові емоції розширюють горизонти фантазії. Третє, що значуще для вивчення гуманітарних наук, - це глибоке знайомство з можливостями мови, тільки при наявності якого можна проникнути в горизонт долі автора і створеного ним тексту. Дильтей застосовував до вивчення історії людства і накопиченого ним знання такі прийоми, як вчувствование, літературну манеру викладу, морально-педагогічний пафос, розгляд особистого досвіду автора і інші можливості, що упускається природознавством. Найбільш важливими для нього були внутрішній досвід, самоощущение особистості в той або інакший момент життя, саморефлексия (тобто думці людини про саме собі, своїх вчинках, мотивах, бажаннях і цілях). Дильтей писав про те, що душа і протікаючі в ній процеси не можуть бути виміряні за допомогою фізичних величин, наприклад секунд або грамів, що також не можуть вони бути виміряні і в одиницях точних наук, таких як міліметри і відсотки. Для душі людини потрібно абсолютно інакші вимірювання, не матеріальні і навіть не математичні. І при цьому не можна сказати, що явища душевною життя взагалі можуть бути виміряні з якою-небудь точністю, адже до цього дня науці так і не вдалося уясняти навіть місцеположення душі в тілі. У центрі всього розгляду гуманітарних наук, по Дільтею, повинна стояти "цілісна людина", тобто людська істота у всьому різноманітті його виявів, з всіма його проблемами, оттенками психічних реакцій, нехай навіть парадоксальних. Такий підхід дозволяє розглядати людину і його творчість як цілісне явище культури і фізичного життя, звертаючись до якого, вчений занурюється, подібно ниряльщику, в повноту життя і тільки таким чином здатний знайти розуміння і істинне знання свого предмета. Шляхом подібного звернення до особистого досвіду Дільтей повністю перемикається на людську самосвідомість, виходячи з якого, людина конструює всю зовнішню реальність Співвідносячи себе з предметами навколишнього середовища, з іншими людьми, з явищами суспільного життя, виробляючи відносно всього цього свою точку зору, будь-який з нас приходить зрештою до якихсь формулювань, робить висновки, висловлюється, залишає записи, виражає себе в творчості Виходить, що будь-який предмет, створений руками людини, містить частинку його самого, відображає його думки і думку, несе друк автора. Не менш важливий аспект являє собою і тіло людини, так як для досягнення єдності психофизического розгляду особистості як автора тексту необхідно враховувати не тільки психологічні, але і фізіологічні параметри життя. Тому різносторонній розгляд почуттів і емоцій людини супроводиться розглядом особливостей його фізіології, яка, безперечно, є не менш важливою для творчості. Адже кожному відомо, що погане самопочуття, хвороба, відчуття фізичного болю можуть бути чинниками, сприяючими створенню геніальних творів. Таким чином, гуманітарні науки, по Дільтею, існують на перетині ефектів душі і тіла. Тільки в їх синтезі може утворюватися витвір мистецтва, будь те літературний текст, картина, музичний твір і т.д. Тільки розглядаючи все це як єдність, можна досягнути істинного розуміння. Для того щоб слідувати методу Дільтея, необхідно розглянути культурні явища, які, взяті самі по собі, будуть вираженням об'єктивного духа, тобто загального досвіду людства як цілісності, як єдиного творчого суб'єкта. При цьому дуже важливо розглядати творчість об'єктивного духа як історичне явище, в кожну нову епоху що знаходить свою неповторну специфіку Тільки виходячи з історичного розгляду, індивідуальні явища можуть бути зрозумілі і правильно осмислені. Вчений, що приступає до вивчення гуманітарних наук, бачить сліди індивідуальної творчості в пам'ятниках культури. Кожний вчений через наявність у нього тіла і душа частково залучений до всіх інших людей, що дозволяє йому розуміти будь-якого творця і будь-який твір. Читаючи той або інакший текст, ноти, поглядаючи на барвисте полотно, дослідник залучається до внутрішнього досвіду автора своїм внутрішнім досвідом і таким чином проникає в атмосферу творчості і розуміє твір, виходячи з неї, як би зсередини. У граничній ситуації подібний розгляд дає можливість зробити пряму трансляцію значення від творця до того, що вивчає або що сприймає його твір і таким чином осмислити авторський текст навіть краще, ніж його осмислював сам автор. Таким чином, в своєму "тотальному психологизме" Дільтей спробував показати те, як рух тілесно-психічного життя відбивається в творі, а потім вловлюється, зберігається і передається в культурі через віки і покоління. Культурно-історична психологія як основа наук про дух в своїй суті глибоко гуманистична, так як містить ідею створення нової особистості вченого, зануреної в середу високого духовного існування. Помер Дільтей в Зейсе поблизу австрійського міста Больцано 3 жовтня 1911 р.

Джерело: vocabulary.ru

© 2006-2019  prawo.in.ua