На головну сторінку

РАТИФІКАЦІЙНА ГРАМОТА - письмовий дипломатичний документ, вихідний від глави держави, що підписав міжнародний договір, яким до зведення контрагентів або депозитарія доводиться згода вказаної держави на обов'язковість для нього даного договору. Венской конвенцією про право міжнародних договорів 1969 р. встановлено, що обмін Р.г. між договірними сторонами або їх депонування, якщо договором не передбачене інакше, фіксує момент, з якого договір стає обов'язковим для його учасників. Згідно з Конституцією РФ підписання ратифікаційних грамот складає прерогативу Президента РФ. регіональне митне управління - митний орган, вхідний в єдину федеральну централізовану систему митних органів Російської Федерації і що забезпечує реалізацію задач і функцій ФТС Росії в регіоні своєї діяльності і в межах власної компетенції. АВІЗОВАНИЙ АКРЕДИТИВ - акредитив, виставлений банком на певного кореспондента. Рузвельт, Теодор - (1858 - 1919) - президент північноамериканських Сполучених Штатів з 1901 по 1909 р. Належав до республіканської партії. У 1905 р. Рузвельт взяв на себе посередництво в справі укладення миру між Японією і Росією. Під час світової війни зайняв спочатку пацифістську позицію, але невдовзі змінив її і зробився одним з самих гарячих прихильників війни. Лютеранство - один з напрямів протестантизму, названий на ім'я основоположника протестантського руху Мартіна Лютера. Найбільше поширення отримало в Німеччині, пізніше за Скандінавії, прибалтійських державах, США.

БАЖАННЯ

- психічний імпульс, спонукання, направлене на задоволення потреби людини.
   До проблеми бажання З. Фрейд звернувся в першій, що знаменувала відкриття психоаналізу, фундаментальній роботі "Тлумачення сновидінь" (1900). У ній він підкреслив, що "у кожної людини є бажання, які він не повідомляє іншим, і бажання, в яких він навіть не признається собі самому". І ті і інші бажання дають про себе знати в сновидіннях, що являють собою, на його думку, приховане здійснення пригнічених, витіснених бажань людини. З подібного розуміння істоти сновидінь витікало прагнення фундатора психоаналізу висунути і обгрунтувати теорію здійснення бажань.
   Фрейдовская теорія здійснення бажання засновувалася передусім на розгляді природи і джерел виникнення бажань як таких і їх відображення в сновидіннях. З. Фрейд виходив з того, що в сновидіннях знаходять своє відображення ті бажання людини, які є еротичними і егоїстичними за своєю природою. Що стосується можливостей походження, вияву в сновидіннях бажань, то вони можуть мати різні джерела. На думку З. Фрейда, бажання може: прокинутися вдень, але внаслідок зовнішніх обставин не знайти собі задоволення, внаслідок чого вночі виявляється нездійснене бажання; виникнути вдень, але зазнати усунення; не мати відношення до безсонного життя і співвідноситься з тими бажаннями, які прокидаються лише вночі. Бажання першого роду відноситься до системи предсознания, другого - до переходу з системи предсознания в систему несвідомого, третього - до системи несвідомого.
   З. Фрейд розрізнював свідомі, предсознательні і несвідомі бажання. Він допускав, що свідомі бажання можуть дати поштовх до утворення сновидіння. Разом з тим він вважав, що сновидіння не утворилося б, якщо предсознательное бажання не отримало б підкріплення з сфери несвідомого. Свідоме бажання стає збуджувачем сновидіння тоді, коли йому вдається пробудити рівнозначне несвідоме. Висловлюючи дане міркування, З. Фрейд писав: "Ці завжди активні, так би мовити, безсмертні бажання нашої несвідомої сфери, що нагадують міфічних титанів, на яких з незапам'ятних часів тяжіють важкі гірські масиви, нагромаджені на них колись богами і що приголомшуються досі ще рухами їх мускулів, - ці перебуваючі у відтисненні бажання виникають самі, однак, з дитинства, як те показує психологічне вивчення неврозів". Зрештою фундатор психоаналізу вважав, що бажання, що зображається в сновидінні відноситься, як правило, до дитинства: у дорослої людини воно виникає з системи підсвідомого; у дитини - є нездійсненим бажанням безсонного життя.
   Намагаючись пролити світло на психічну природу бажання, З. Фрейд проводив відмінність між потребою і бажанням. Згідно з його поглядами, зіткнення з життєвою необхідністю породжує у людини фізичну потребу, наприклад, в угамуванні голоду. Викликане внутрішньою потребою роздратування шукає вихід в формі внутрішньої зміни або душевного руху - голодна дитина плаче, кричить, борсається. Завдяки сторонній допомозі, скажемо, за допомогою матері усувається внутрішнє роздратування дитини шляхом задоволення його потреби в живленні. Дитина переживає почуття задоволення. Частиною його переживання стає сприйняття їжі, спогад про яке відтепер і назавжди асоціюється з спогадом про задоволення. Як тільки в наступний раз з'являється ця потреба, так відразу само завдяки асоціації, що є викликається психічний рух, який за допомогою спогаду про перше сприйняття відтворює ситуацію колишнього задоволення. "Ось цей психічний рух ми і називаємо бажанням; повторний вияв сприйняття є здійснення бажання, а повне відновлення сприйняття про відчуття задоволення - найкоротший шлях до такого задоволення".
   Вводячи в свої теоретичні побудови гіпотезу про існування психічного апарату, З. Фрейд вважав, що ніщо, крім бажання, не може привести в рух цей апарат і що хід роздратування в ньому автоматично регулюється приємними і неприємними відчуттями. "Першим бажанням є, мабуть, галлюцинаторное відтворення спогаду про задоволення". У примітивному стані психіки бажання якраз і перетворюється в галюцинування. Воно зберігає свою дієвість в галлюцинаторних психозах і фантазії. Життєвий досвід модифікує примітивну психічну діяльність. Мислення стає як би заміною галлюцинаторного бажання. І коль скоро бажання здібно спонукати до психічної діяльності, то сновидіння якраз і виявляється здійсненням бажання, тобто аналогом примітивного психічного життя, частиною преодоленной душевного життя дитини.
   З точки зору З. Фрейда, бажання людини можуть виявлятися не тільки в формі сновидінь. Наочним виявом ряду здійснених бажань служать також невротичні симптоми. Однак на відміну від сновидінь, де домінують несвідомі бажання, невротичні симптоми є вираженням не тільки здійснених несвідомих бажань, але і бажань з сфери предсознательного. Невротичні симптоми зумовлені двома бажаннями, що виникають з систем, що знаходяться в конфлікті: вони утворяться лише там, де в одному вираженні співпадають два протилежних здійснення бажань, виниклих в різних психічних системах.
   Такі висловлені З. Фрейдом в роботі "Тлумачення сновидінь" уявлення про природу бажань людини і їх вияві в сновидіннях і невротичних симптомах. У подальших своїх роботах він використав поняття "бажання" применительно до розгляду сновидінь, що знайшло своє відображення, зокрема, в "Лекціях по введенню в психоаналіз" (1916/17). Однак при обговоренні природи і джерел виникнення невротичних захворювань він вважав за краще говорити надалі не стільки про бажання, скільки об влечениях людину.
   По мірі розвитку теорії і практики психоаналізу багато які психоаналітик зосередили увагу на подальшому дослідженні влечений людини і відмовилися, по суті справи, від осмислення проблеми бажань, за винятком обговорення фрейдовской теорії сновидінь як виконання бажань. Разом з тим проблематика бажань суб'єкта стала центральною для структурного психоаналізу Ж. Лакана (1901-1981).
   Відштовхуючись від уявлень З. Фрейда про бажання, Ж. Лакан додав розумінню бажання таку спрямованість, внаслідок якої він не тільки розмежував такі поняття, як "потреба" і "запит", але і прийшов до думки, що будучи таким, що не зводиться ні до того, ні до іншого бажання виникає на стику їх обох. Справжню суть людини складає саме суб'єкт бажання, причому його бажання є не що інакше, як бажання Іншого.
   З точки зору Ж. Лакана, бажання є центральною функцією, що визначає людський досвід. Воно "лежить у джерел всього, що робить істоту одушевленою". Саме в досвіді бажання людина приходить до переживання свого Я у відносинах з буттям. Словом, саме бажання як несвідомий чинник здійснює первинну організацію власне людського світу. Тому акцент З. Фрейда на бажанні, що визначає життєдіяльність людини, дійсно є істотним і важливим для розуміння того, що відбувається в його психіці. Інша справа, що послідовники фундатора психоаналізу сліпо повірили його висловлюванню, згідно з яким серцевиною людського бажання служить сексуальне бажання, і не зрозуміли, що насправді він хотів цим сказати.
   У процесі терапії психоаналітик інтерпретує думки і поведінку пацієнта з точки зору дієвості даного бажання, це спричиняє у останнього опір, хоч насправді чинить опір аналітик, що намагається пояснити хворому, що предметом його бажання є певний сексуальний об'єкт. Однак, як вважав Ж. Лакан, задача полягає в іншому, а саме в тому, щоб навчити суб'єкта називати своє бажання, результатом чого і буде ефективний психоаналитическое вплив. "Називаючи своє бажання, суб'єкт говорить, народжує в мир деяку нову присутність".
   Проводячи відмінність між такими поняттями, як "потребу", "запит" і "бажання", Ж. Лакан співвідніс становлення суб'єкта з трьома рівнями психіки - реальним, символічним і уявним. Якщо на рівні реального мова йде про суб'єкта потреби, а на рівні символічного - про суб'єкта словесно вираженого запиту, то саме на рівні уявного - про суб'єкта бажання. Ці уявлення стали орієнтирами як в дослідницькій, так і в терапевтичній діяльності психоаналітик, що розділяють погляди Ж. Лакана на розуміння істоти бажання людини і що звернули увагу на те, що в момент злиття уявного і реального в аналітичній ситуації бажання пацієнта виявляється одночасно готівці і невимовним.
   

Джерело: vocabulary.ru