На головну сторінку   Виконання робіт на замовлення  

Пріродоресурсноє право - 1) наукова спеціальність, передбачена номенклатурою спеціальностей наукових працівників в складі групи спеціальностей 12.00.06 "Пріродоресурсноє право; аграрне право, екологічне право"; 2) в 1980-х рр. -учбова дисципліна, що викладається у вищих юридичних учбових закладах; 3) родовий термін для позначення галузей права, що мають предметом регулювання суспільні відносини по використанню і охороні природних ресурсів (атмосферовоздушное право, земельне право, водне право, гірське право, лісове право, фаунистическое право). Іноземна релігійна організація - Іноземною релігійною організацією іменується організація, створена за межами Російської Федерації відповідно до законодавства іноземної держави. Федеральний закон від 26.09.97 N 125-ФЗ, ст. 13. ЛЕГАЛЬНИЙ РЕЗЕРВ - частина капіталу, що складається від відрахувань від прибутку. ЕКСТЕРИТОРІАЛЬНІСТЬ - такий, що відноситься до даної території - підкорення законам власної держави і повний імунітет від юрисдикції іноземної держави. Особливі права і переваги: недоторканість особистості і житла, непідсудність місцевим законам, звільнення від податків і повинностей, що взаємно надаються державами іноземним дипломатичним представникам і іншим посадовим особам. Літопис - Літописом називаються збори історичних записів, що послужили джерелами для складання 3 і 4 книги Царств і 1 і 2 кн. Паралипоменон, на які вони і посилаються. Див., напр., 1 Пар. 29:29. Срав. "Біблія".

Толерантність в спілкуванні

(лати. tolerantia - терпіння). Термін "толерантність" (Т.) в цей час вживається в різних значеннях і наповнюється разл. психол. і соціальним змістом. У значеннях слова Т. люди виразили своє відношення до дій, к-рі сприяють різного роду людським контактам, допомагають досягнути опр. ціліше. Слово, що Є в багатьох європейських мовах Т. зв'язується в уявленні з терпимістю, поблажливістю до будь-кого або чого-небудь, означає готовність надати інш. людині свободу, або здійснити для нього свободу думки і дії. Т. о., в багатьох культурах поняття Т. є своєрідним синонімом "терпимості". Однак в процесі истор.-культурного розвитку і становлення филос. думці категорія Т. як терпимість зазнавала змін. У тлумачних словниках русявий. яз. поняття терпимості повністю ототожнюється з поняттям Т. і має споглядальний відтінок, пасивну спрямованість. Проте, по мірі розвитку соціальної демократичної культури осн. смислове навантаження поняття Т. міняється. У Преамбулі Статуту ООН написано: ".. проявлять. терпимість і жити разом, в світі один з одним, як добрі сусіди". Тут вже є у вигляду не тільки терпимість, але і уміння жити в гармонії з собою і один з одним. Згідно з визначенням, даним в Декларації принципів Т. о., Т. має на увазі терпиме відношення до інакших національностей, рас, кольору шкіри, підлоги, сексуальної орієнтації, віку, інвалідності, мови, релігії, політичних або інакших думок, национ. або соціальному походженню, власності і пр. На рівні психол. аналізу Т. відбивається в прагненні особистості досягнути взаємного розуміння і узгодження самих різних мотивів, установок, орієнтацій, не вдаючись до насилля, придушення людського достоїнства, а використовуючи гуманітарні і коммуникативні можливості - діалог, роз'яснення, співпраця. Для психол. і соціально-психол. аналізу Т. важливі процеси самоидентификации особистості і ідентифікації навколишніх. Для психол. розуміння суті Т. важливо зрозуміти, яким чином індивід категоризует поняття "Ми" і поняття "Вони" або "Чужі", "Інакші". Ця категоризация і визначає систему взаємовідносин між індивідом і його оточенням. Глибинна самоидентификация по опр. ознаці формує так же глибинне поняття "чужого", і саме тут необхідні цінності Т., проходження нормам, для того щоб відносини, що вибудовуються з інш. людьми не носили соціально небезпечного характеру. Г. У. Солдатова в зв'язку з цим вважає, що компонента: психол. стійкість, систему позитивних установок, комплекс індивідуальних якостей, систему особових і групових цінностей. При цьому соціально-психол. стійкість передбачає стійкість до різноманіття світу, до етнич., культурним, соціальним і світоглядним відмінностям. Понятіє Т. не є однозначним, бо повна і беззастережна Т. в нек-рих ситуаціях може з доброчесності перетворюватися в свою протилежність. Відповідь на питання, коли, на якому етапі, в яких випадках Т. з феномена позитивного, етичного, морального ідеалу переходить в свою протилежність, носить дискусійний характер. У зв'язку з цим мова може йти про побудову типології разл. форм Т. Психол. природа Т. пов'язана з проблемою відповідності зовнішньої і внутрішньої. Т. може існувати і в формі авансованого довір'я, і неупередженого відношення до іншого. Але тут встає проблема: наскільки етична така позиція і яка міра вираженість Т. Можно виділити разл. толерантні особові позиції, к-рі відповідно виявляються в Про.: 1) Т. як внутр. установка, як прийняття і терпимість до інакшого, чужого; 2) Т. як культурна норма (Т. внеш. вираження); 3) Т. як безсторонність, байдужість до інакшого; 4) Т. до того, хто шкодить нам; 5) Т. по відношенню до того, хто шкодить не нам, а комусь іншому, але ми при цьому байдужі. Саме в цьому значенні можна вважати, що межі Т. лежать в межах від честі і достоїнства до притерпелости (А. Г. Асмолов). Подлінная Т. - це вияв свідомого, осмисленого і відповідального вибору людини, його власної позиції і активності по побудові опр. відносин, - це екзистенциально-гуманистический підхід до розуміння Т. Подход, пов'язаний з феноменологічним осмисленням Т., згідно з класифікацією С. Л. Братченко, - диверсификационний: зміст Т. не може бути зведений до окремої властивості або характеристики, а тому Т. поки не має однозначної дефініції. Складність і багатомірність Т. виявляється в різноманітті її форм і видів, що изоморфно різноманіттю самого світу. Т. розглядається і як опр. соціальна установка, де виділяється когнитивний, емоційний і поведенческий компоненти. 1) Когнитивний компонент мова йде про визнання складності, багатомірність і нередуцируемости різноманіття світу і несводимости множинності індивідуальних картин світу до єдиної загальної істини. 2) Емоційний компонент емоційним механізмом. Саме вона дозволяє пом'якшити розбіжності і протиріччя між співрозмовниками в когнитивной і поведенческой сферах, перешкоджаючи їх переростанню в нетерпимість. 3) Поведенческий компонент сюди відносять конкретні навики, уміння і здібності, к-рі виявляються в О. і спільної діяльності. У особовому підході до Т. мова йде про особове вимірювання Т., або особовий компонент Т., к-рий включає відповідну ціннісно-смислову систему, де центральне місце займають цінності поваги людини, його прав і свобод, відповідальності за власне життя і інш. цінності демократичного цивільного суспільства. У діалогічному підході до Т. мова йде об межличностной Т. як особливому способі побудови взаємовідносин, межличностного взаємодії і О. з інш. людьми, в т. ч. - "інакшими". Головна "внутриличностное умова" Здесь Т. виступає як найважливіший атрибут діалогу і виходить з диалогичной природи людини. При фасилитативном підході до розуміння Т. мова йде про те, що багато які її "складові" можуть бути сформовані за допомогою спеціально організованого навчання, социальнопсихол. тренингов і т. п.: історія переконує, що виховання протиріччя світової спільноти. Всі автори, що вивчають проблему Т., єдині в одному: Т. кожного сприяє рівновазі і цілісності суспільства. Т. о., культури суспільства загалом. Літ.: Асмолов А. Г., Солдатова Г. У., Шайгерова Л. А. Про значення поняття "толерантність" // Вік толерантності: Науково-публіцистичний вісник. М., 2001.; Дробижева Л. И. Об умовах формування толерантних установок // міжкультурний діалог: дослідження і практики; Скрипкина Т. П., Солдатова Г. У. Установки толерантної свідомості у сучасної молоді. Ростовн/Д, 2008; Тишков В. А. Про толерантність // Толерантність і згода. М., 1997; Шалин В. В. Толерантность, Ростов-н/Д, 2000. Т. П. Скріпкина

Джерело: vocabulary.ru

© 2006-2019  prawo.in.ua