На головну сторінку

СЕГУН - спочатку - вояцьке звання, що привласнювалося командуючим військами, що посилаються з древньої японської столиці Киото (Хейана) з 794 по 811 р. для підкорення народності ебису в північно-східній частині острова Хонсю. З переходом фактичної влади від імператора до феодального будинку Мінамото в 1192 р. звання С. було привласнено розділу цього будинку Мінамото Ерітомо. Відтоді С. стали називати військово-феодальних правителів, що управляли країною від імені імператора. Последній С. був скинуть в результаті пробуржуазной революції 1867-1868 рр. БІРЖОВИЙ ТОВАР - не вилучений з обороту товар певного роду і якості, в тому числі стандартний контракт і коносамент на вказаний товар, допущений до біржової торгівлі. Б. т. не можуть бути нерухомість і об'єкти інтелектуальної власності. ДВІЙЧАСТИЙ ВОТУМ - див. Плюральний вотум. ДЕЙЧ Лев Григорійович - (1855-1941), політичний діяч. Учасник руху народників 1870-х рр., в 1883 член групи "Звільнення труда". У 1884-1901 на Карійської каторзі, біг. З 1903 один з лідерів меншовизму. Після жовтня 1917 відійшов від політичної діяльності. Труди по історії революційного руху, публікація архіву Г. В. Плеханова, мемуари. Бруднені - насильно крещені євреї в Іспанії і Португалії (кінець 14- 15 вв.) і їх нащадки, що таємно зберегли вірність іудаїзму. Маранство з'явилося в християнських королівствах Іспанії з 1391 р. Відособленість маранов збереглася до наших днів.

ЕТНОПСИХОЛОГИЯ ЗАРУБІЖНА

- міждисциплінарна галузь науки на Заході, що знаходиться на стику соціології, психології, етнографії і антропології. Починаючи з Геродота і Тацита, древні вчені на Заході, повествуя про дальні країни і проживаючі там народи, немало уваги приділяли опису їх вдач, образу життя, культури, звичаїв і звичок. Констатуючи відмінності в культурі, вдачах і звичаях, зовнішньому вигляді представників окремих етносов, древньогрецький мислителі робили і спроби визначити природу цих відмінностей. Гиппократ, наприклад, пояснював фізичну і психологічну своєрідність різних народів специфікою їх географічного положення і кліматичних умов. Ще більший інтерес до дослідження проблем національної культури і психології різної етнічної спільності став виявлятися в епоху формування нових соціальних відносин, з відкриттям невідомих раніше країн, нових морських шляхів, розв'язанням колоніальних воєн і поневоленням цілих народів і континентів. Одними з перших до глибокого аналізу проблем національної психології звернулися французький просвітник XVIII віку Ш. Монтеськье і французький філософ К. Гельвециї, які висловлювали ряд цікавих і оригінальних для того часу думок відносно суті "загального духа" нації, тобто національного характеру, залежності духовного складу і образів мислення народів від їх образу життя. Пізнє В. Юм, І. Кант, Г. Гегель висунули цілий ряд прогресивних для свого часу ідей, що вірно відображали конкретні моменти і тенденції в національному житті суспільства. Встановивши той факт, що народи світу відрізняються один від одного певними духовними рисами, вдачами і звичаями, сприйняттям навколишньої дійсності, поведінкою в побуті, традиціями і т. д., вони намагалися виявити коріння цих явищ. Початок аналізу теоретичних і методологічних проблем національної психології з позиції осмислення "духа народів" було встановлено в I860 м., коли німецькі вчені X. Штейнталь і М. Лацарус почали видавати спеціальний журнал, в якому опублікували свої уявлення про суть національної психіки і з суб'єктивно-ідеалістичних позицій сформулювали первинні уявлення про неї. Ідею про виділення "психології народів" як особливої галузі знань продовжував розвивати В. Вундт. Його труд "Психологія народів", що вийшов в об'ємі 10 томів, мав на своєю меті розширити і закріпити накопичені знання і уявлення про національно-психологічні відмінності між народами. Аналогічні ідеї і погляди розвивав згодом Г. Лебон. Істотну несхожість між національною спільністю він пояснював певним станом "расової душі", яку вважав так же стійкою, як і анатомічна організація людини. Крім того, він залишив зауваження відносно психологічних особливостей багатьох народів Європи. У середині нашого сторіччя розвиток західних наукових уявлень вже йшов під переважним впливом американської етнопсихологической школи (див.), що виділилася з етнографії. Її очолював А. Кардінер, а найбільш відомими представниками були Ф. Боас, Р. Бенідікт, М. Мід і інш. Етнопсихология, згідно з їх уявленнями, повинна виступати як міждисциплінарна область знань і включати в себе елементи таких наук, як психологія, психіатрія, соціологія, антропологія і етнографія. Надалі різні підходи багатьох вчених до аналізу етнічних процесів супроводилися великою кількістю дискусій про зміст і форму етнопсихологических понять і термінів. Можна виділити декілька загальних проблем, які вирішували в цей період західні етнопсихологи: вивчення особливостей формування національного характеру; співвідношення норм і патології в різних культурах; вивчення інтелектуально-пізнавальних, емоційно-вольових, коммуникативних національно-психологічних особливостей представників різних народів світу в ході польових етнографічних досліджень; значення ранніх дослідів дитинства для формування особистості представника конкретної етнічної спільності. Поступово наукові погляди зарубіжних етнопсихологов сформувалися в струнку теорію, основні положення якої зводилися до поняття "базисної (модальної) особистості" (див.: "Базисної (модальної) особистості" теорія"), під якою розумівся деякий середній психологічний тип, переважаючий в кожному даному суспільстві, і що становить, на думку зарубіжних етнопсихологов, базу цього суспільства. Тому, вважали вони, цілком законно перенести дані психологічного вивчення особистості на суспільство загалом. Етнопсихология на Заході в цей час внесла багато цінного у вивчення національного характеру народів Австралії і Океанії, Дальнього і Середнього Сходу. У 50-60-е роки XX віки багато які учені-етнопсихологи стали відходити від концепції "базисної особистості". На зміну їй прийшла теорія "модальної особистості", тобто такий, який лише в абстрактно загальному вигляді виражає головні характеристики психології того або інакшого народу, в реальному ж житті можуть бути присутній різні спектри вияву загальних властивостей психічного складу народу. На основі цієї теоретичної моделі в 70-80-е роки були розгорнені широкі спеціальні дослідження. У їх ході застосовувалися адаптовані до національної специфіки новітні досягнення в області тестових, психодиагностических, аппаратурних і інших методик. Внаслідок чого на сьогоднішній день є досить багато даних про специфічні риси національної психології багатьох народів світу. У останні роки етнопсихологические дослідження на Заході прийняли форму кросскультурних вивчення представників різної національної спільності в процесі їх спілкування, взаємодії і взаємовідносин. З 1951 по 1990 роки було розроблено біля 40 тисяч міжкультурних учбових програм для студентів, військовослужбовців, урядових чиновників і т. д. З 1977 року результати цих досліджень публікуються в журналі "International Journal of Intercultural Relations". У цей же період була заснована професійна асоціація - Society for Intercultural Education, Training and Research (SIETAR).

Джерело: vocabulary.ru