На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Клапан вдиху - пристрій сизод, службовець для забезпечення надходження повітря в лицьову частину, а також розділення напряму потоку повітря при вдиху і видиху. Оберігає фільтруючу систему від вологи і повітря, що видихається. Дозволяє знизити т. Н. М е р т в и й об'єм подмасочного простору лицьової частини і, відповідно, зміст со2 у вдихаемом повітрі. К. В. Виполняется у вигляді пелюстки на шпеньке. Особливої герметичності від нього не потрібно, оскільки він замикається на фільтруючу систему. Спеціальній перевірці, як правило, не підлягає. СИРОВИННІ РИНКИ - сукупність ринків сировинних товарів, що безпосередньо формують умови їх купівлі і продажу на основі розвитку міжнародного розподілу праці. На них звертаються паливно-енергетичні, сировинні, промислові, сільськогосподарські, лісові товари. Олександра Іван Петрович - Олександра, Іван Петрович (1780 - 1822), живописець, син кріпосної людини графа Н.П. Шереметева. Визначений своїм паном в учні Академії Мистецтв. Отримав золоту медаль за картину: "Два учні розглядають малюнки і естампи", і був відпущений на волю. У 1804 - 07 роках їздив в Китай при посольстві графа Ю.Г. Головкина. Після повернення в С.-Петербург за портрет ургинского вана Юнг-Дун-Доржи, зятя китайського імператора, отримав звання академіка (портрет знаходиться в музеї Олександра III ). Йому належать ще портрет імператора Олександра I і декілька портретів членів сім'ї графа С.М. Мантуанськоє спадщина - війна за Мантуанськоє спадщину (1628- 31 рр.), головним чином між Габсбургамі (іспанськими і австрійськими) і Францією за італійське герцогство Мантую (з маркизатом Монферрато); частина Тридцятирічної війни 1618- 48 рр. Франція добилася того, що герцогом Мантуанським був визнаний її ставленик, і укріпила свої позиції в Північній Італії. ВАРНИ - 4 основних стани в Древній Індії. Пануюче положення займали брахмани і кшатрии. Трудове населення входило в В. вайшиев і шудр, положення останніх було приниженим, але найбільш безправними були вневарнові.

Взаємодія интерсубьектное (межсубьектное, интерсубьективное)

- рівень і форма О., зумовленого суб'єктивно значущими для його учасників мотивами, в процесі к-рого відбувається взаємна активація (збудження) і актуалізація (зміна, розвиток) їх субьектностей, взаємне прозріння і перетин внутр. суб'єктивних просторів, символічне проникнення суб'єктів один в одну, зачіпаюче интрасубьектні, глибинні рівні психіки. У отеч. лите ратуре частіше вживається термін "интерсубьективное взаємодія". Категорія В. і. найбільш активно використовується представниками интеракционистских напрямів в психології, соціології, філософії. Суспільство з'являється або як сукупність необмежених у часі і соціальному просторі взаємодій (М. Вебер, Дж. Мзс), або як соціальна структура (, що зароджується з взаємодій Т. Парсонс), або як якісний інакший стан у вигляді интерсубьективного світу (Е. Гуссерль, А. Шюц, Г. Марсель). У теорії коммуникативного дії Ю. Хабермаса своєрідним интерсубьективним ідеалом є дія, орієнтована на взаєморозуміння, що забезпечує взаємне интерсубьективное визнання домагань на значущість. У Г. Зіммеля суспільство являє собою взаємодію індивідів, що створюють особливу єдність на основі відносно стійких і форм межчеловеческих взаємодій, що повторюються. Важливий напрям у вивченні В. і. представлено теоріями, що описують його в поняттях "діалогу", "зустрічі", "Мене-Тебе-відношення". Взаємодія Я і Ти здійснюється в формі взаимопроникновения, з к-рого виникає щось третє - буття Ми (С. Франк). Відношення Я-Ти являє собою онтологічний діалог, взаємну "зустріч" 2 суб'єктів, при до-ром первинним є не Я або Ти, а та, що "між" ними, взаємодія (М. Бубер). Ж.-П. Сартр вважав, що єдиний можливий зв'язок між 2 свідомістю - взаємне заперечення, а тому результатом интерсубьективного взаємодії стає лише моделювання мистецтв. реальність всередині справжньої суб'єктивної. Ж. Лакан, навпаки, розцінював В. і. з інш. суб'єктом в кач. неодмінної умови рефлексивного самопознания. У теорії відображеної субьектности В. А. Петровського мова йде про взаємну вважаючу учасників взаємодії один в одному, своєрідному втіленні і продовженні індивідуальної субьектности в Іншому. Використання понять "интерсубьектная отраженность" (представленность індивіда в О. навколишніх) і "відображена интерсубьектность" (представленность взаємодій значущих людей в свідомості індивіда) виводить В. і. за просторово-часові і змістовні рамки прямих контактів, продовжує його в свідомості, діяльності і взаємодіях індивідів. При розгляді В. і. з т. зр. когнитивних межличностних процесів в центрі уваги виявляється процес інтерпретації. У теорії "дзеркального Я" Ч. Кулі аналізуються взаємовідносини (взаємодії) між особовими Я, належними взаємній інтерпретації. Згідно з теорією соціального конструктивізму П. Бергера і Т. Лукмана, мир, в до-ром знаходяться люди, є їх загальним, спільним продуктом, слідством постійних психологічно насичених взаємодій. Результатом интерсубьектних взаємодій стає символічний универсум - матриця всіх соціально обьективированних і суб'єктивно реальних значень. Важливою особливістю розуміння В. і. багатьма отеч. психологами є виведення його природи із змісту спільної діяльності. М. С. Каган розглядає межсубьектное взаємодію як матеріально-практичну взаємодію учасників єдиного, колективного деятельностного процесу, в до-ром учасники виступають в кач. инициативно-самодействующих суб'єктів. Використання категорії В. і. представляється вельми продуктивним для пояснення співвідношення діяльності і О., зокрема мотивації і організації спільної діяльності. Совр. психоаналіз істотно переорієнтувався на визнання ролі В. і. в кач. визначального чинника аналітичного процесу. Важливе значення мають наслідки интерсубьективного взаємодії між родителем і дитиною в перші роки його життя (Дж. Лутс, І. Девізе, В. Жаке). Серед совр. отеч. прикладних досліджень В. і. потрібно відмітити вивчення взаємодії в диаде в контексті ведіння ділової бесіди (Ю. М. Забродін), іміджу як феномена интерсубьективного взаємодії (Е. Б. Перелигина), виникнення смислових структур в процесі В. і. як умови організації мислення і діяльності (П. Г. Щедровіцкий), ролі В. і. в становленні владно-підвладних відносин (В. А. Васютінський). Літ.: Бергер П., Лукман Т. Социальноє конструювання реальності. Трактат по соціології знання. М., 1995; Гуссерль Е. Картезіанськиє роздуму. СПб., 1998; Каган М. С. Мір спілкування: проблеми межсубьектних відносин. М., 1988; Столороу Р., Брандшафт Би., Атвуд Дж. Клінічний психоаналіз. Интерсубьективний підхід. М., 1999. В. А. Васютінськиї

Джерело: vocabulary.ru

© 2014-2022  prawo.in.ua