На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

ЛЬОН - (німий. Lehen) - в середньовічній Німеччині - земельне володіння (або інакше джерело доходу), подароване якій-небудь особі на умові виконання військової або адміністративної служби. Спочатку термін "Л." часто вживався в тому ж значенні, що і бенефиций (тобто означав умовну пожалование на термін). З ХП в. У ході ленних пожалований остаточно склалася ієрархічна система феодального землеволодіння в Німеччині. У історичній літературі терміном "Л." часто називають аналогічні форми феодальної власності і в інших країнах. СКУПЧЕННЯ - (від лати. agglomerare - приєднувати, нагромаджувати) - компактне розташування, угруповання поселень, об'єднаних не тільки в просторовому значенні, але що володіють розвиненими виробничими, культурними, рекреационними зв'язками. Святополк (1015-1019) - Владимир святий ще за життя розділив землі своїм синам: Святополку, Ізяславу, Ярославу, Мстиславу, Святославові, Борису і Глібу. Після смерті Владимира, Святополк опанував Києвом і вирішив звільнитися від всіх своїх братів, для чого наказав убити Бориса, Гліба і Святослава, але незабаром сам був вигнаний з Києва Ярославом новгородським. За допомогою свого тестя, польського короля Болеслава Хороброго, Святополк повторно опанував Києвом, але винен був знову звідти бігти і по дорозі позбавив себе життя. У народних піснях він, як вбивця своїх братів, прозвав "окаянним". АКАФІСТ - (греч. - спів несидальное) - особливий богослужебное спів, що виконується в честь Христа, Богоматері і святих, те, що складається з 24 частин (12 кондаков і 12 икосов) згідний числу букв грецького алфавіта, з яких починається кожна частина самого першого акафісту, присвяченого Богоматері (див.). Акафіст було прийнято слухати стоячи (в сучасній церковній практиці - стоячи навколішки ).  . Астров В. А. - (?-1919) - професор Петровської сільськогосподарської академії, відомий діяч партії кадетів. Після Жовтневої революції - один з керівних членів Московського відділення контрреволюційного "Національного центра".

АКТИВНИЙ І ПАСИВНИЙ

- способи мислення і дії, направлені на реалізацію влечений людини. Прийнято вважати, що в класичному психоаналізі активність асоціюється з чоловічим началом. Вона співвідноситься з маскулинностью, агресією, садизмом, вуайеризмом (розглядуванням статевих органів або сексуальних дій). Активність протиставляється пасивності, що асоціюється з феминностью, покірністю, мазохізмом, ексгибиционизмом (виставлянням напоказ статевих органів). Активність і пасивність є полярними орієнтаціями в життєдіяльності людини. Вони являють собою одне з основних протиріч життя.
   У "Трьох нарисах по теорії сексуальності" (1905) З. Фрейд зазначав, що протилежність чоловічого і жіночого на прегенитальной фазі розвитку не грає ніякої ролі. Її місце займає протилежність активного і пасивного, яка є попередницею сексуальної полярності. Ця протилежність знаходить своє вираження в перверсиях, тобто різних формах перекручень. При перверсии сексуальна мета може виражатися в двоякій формі: в активній (садизм) або пасивній (мазохізм). Садизм характеризується коливанням між активною і насильною установкою по відношенню до сексуального об'єкта. Мазохізм - пасивною установкою застосовно до сексуального життя і до сексуального об'єкта.
   Будучи полярними по відношенню один до одного, активність і пасивність можуть одночасно соприсутствовать в людині, що пояснюється його потенційною бисексуальностью. Так, згідно З. Фрейду, едипов комплекс у хлопчика характеризується амбивалентной (подвійної) установкою, тобто активністю і пасивністю відповідно його бисексуальному розташуванню. У протилежність розхожій думці (в тому числі і серед психоаналітик) фундатор психоаналізу неодноразово підкреслював, що всі люди з'єднують в собі чоловічі і жіночі характеристики з невизначеним змістом.
   З. Фрейд виходив з того, що анатомічна відмінність між підлогами дає підставу розглядати чоловіче як активне, а жіноче як пасивне. Чоловіча статева клітка активно рухається назустріч жіночої, в той час як жіноча статева клітка пасивно чекає чоловічу. Така поведінка характерна для елементарних статевих організмів. Однак, як помічав З. Фрейд на початку 30-х років, в області сексуального життя людини недостатньо характеризувати чоловічу поведінку активністю, а жіноче пасивністю. Поведінка чоловіка може виражати пасивну поступливість, в той час як жінка здатна бути активною в різних сферах життя.
   Для З. Фрейда відмінність між активністю і пасивністю має психологічне значення. Жіночність характеризується психологічно не стільки пасивністю, скільки орієнтацією на пасивні цілі. Причому для реалізації пасивної мети нерідко необхідна витрата значної активності. Разом з тим З. Фрейд вважав, що пасивна поведінка жінки в сексуальних відносинах і її пасивні цілеспрямовання можуть служити прототипом її пасивності в житті загалом. По його власному вираженню, недопустима недооцінка соціальних засад, що заганяють жінку як би "в ситуацію пасивності".
   Ототожнення феминности з пасивністю викликало неоднозначну реакцію з боку психоаналітик. Вивчаючи генезис феминности, Х. Дойч (р. 1884) прийшла до висновку, згідно з яким жіноча ментальність є пассивно-мазохистской по своєму характеру, а мазохізм - частиною анатомічної долі жінки. Виступаючи з критикою чоловічої точки зору на природу жінок, К. Хорні (1885-1952) висловила переконання, відповідно до якого гіпотеза про пассивно-мазохистском характер жіночої ментальності не представляється переконливою по відношенню до психічно здорових жінок.
   Е. Фромм (1900-1980) переглянув буденні уявлення про активність і пасивність людини. На відміну від загальноприйнятого поняття активності, коли в розрахунок приймається фізична витрата енергії, він зосередив увагу на психологічних чинниках, керуючих активністю. Провівши відмінності між плідною і неплідною орієнтаціями людини, Е. Фромм виходив з того, що активність часто означає протилежність плідності. У роботі "Чоловік для себе" (1947) він писав, що реакція на гостру або хронічну тривогу, лежачу в основі постійної зайнятості сучасної людини, є поширеним виглядом неплідної активності. Нарівні з активністю, вмотивованою тривогою, Е. Фромм розглянув активність, засновану на підкоренні авторитету або залежності від нього. У останньому випадку активність людини залежить не від його власного емоційного або ментального стану, а від зовнішнього джерела, від явного або анонімного авторитету.
   

Джерело: vocabulary.ru

© 2014-2022  prawo.in.ua