На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Учасники добродійної діяльності - Під учасниками добродійної діяльності для цілей справжнього Федерального закону розуміються громадяни і юридичні особи, що здійснюють добродійну діяльність, в тому числі шляхом підтримки існуючої або створення нової добродійної організації, а також громадяни і юридичні особи, в інтересах яких здійснюється добродійна діяльність: благотворители, добровольці, благополучатели. Федеральний закон від 11.08.95 N 135-ФЗ, ст. 1. СПЕЦІАЛІЗАЦІЯ - 1) зосередження діяльності на відносно вузьких напрямах, окремих технологічних операціях або видах продукції, що випускається; 2) придбання спеціальних знань і навиків в певній області; 3) розподіл праці по його окремих видах, формах. Самодержавство - монархічна форма правління в Росії в XV - нач. XX вв. Зміст цього поняття історично мінявся. У XV в. - це влада національно-незалежна, не обмежена чужоземною державою. Такої вона стала в кінці XV в. при Іванові III. На початку XVI в. - це единодержавие, тобто влада монарха, що розповсюджувалася на всю державу, в якій ліквідовані суверенні князівства. Самодержавство склалося у другій половині XVII в., а остаточно оформилося із заміною Боярської думи Сенатом, коли всі державні справи цар став вирішувати одноосібно при сприянні вузького кола наближених осіб (абсолютизм). КОЛЧАКОВЩИНА - білогвардійський режим в листопаді 1918 - січні 1920 рр., встановлений адміралом А. В. Колчаком при підтримці Антанти в Сибірі, на Уралі і Дальньому Сході. Чисельність збройних сил - 400 тис. чоловік. У уряд Колчака входили в основному кадети і праве крило сибірських областников. Ліквідований Червоною Армією при підтримці партизан в ході громадянської війни. ЛИНИДЖ - (англ. lineage, від лати. linea - лінія, ряд), найбільш поширена в догосударственних суспільствах форма унилинейних родинних об'єднань, що мають або батьківську, або материнську филиацию і заснованих на генеалогічному принципі.

МЕТА

- спрямованість мислення і поведінки людини на досягнення об'єкта його влечений, бажань, фантазій.
   У класичному психоаналізі мета співвідносилася передусім з сексуальним потягом людини і розглядалася в плані однієї з його складових, нарівні з джерелом, силою і об'єктом. У роботі "Три нариси по теорії сексуальності" (1905) З. Фрейд ввів поняття "сексуальної мети", розуміючи під нею дію, на яку штовхає статевий потяг людини. Особливу увагу він приділив розкриттю специфіки сексуальної мети інвертованих, що характеризуються відхиленнями відносно нормальної сексуальної мети, і інфантильної сексуальності, що володіє своєю специфікою. При цьому сексуальна мета визначалася їм таким чином: "Важливо замінити проецированні відчуття на ерогенні зони таким зовнішнім роздратуванням, яке припиняє відчуття роздратування, спричиняючи відчуття задоволення".
Зосередивши увагу на розкритті специфіки сексуальної мети інвертованих і дітей, фундатор психоаналізу виходив з того, що первинною метою людини є отримання задоволення. На його думку, "немовля виконує дії, що не мають іншої мети, крім отримання задоволення". Спочатку дитина переживає задоволення при їді, але скоро навчається отримувати його від збудження ерогенних зон рота і губ, тобто отримує сексуальне задоволення при сосании грудях матері. Сексуальні цілі дітей від трьох до восьми років знаходяться в тісному зв'язку з сексуальним дослідженням самої дитини, а перекручений характер деяких з цих цілей залежить від конституциональной незрілості дитини, яка "ще не відкрила мети акту злягання".
   Надалі поняття мети використовувалося З. Фрейдом як в плані уточнення спрямованості інфантильної сексуальності на різні ерогенні зони, так і з точки зору розгляду задач, що стоять перед вихованням дітей, культури загалом, а також меті життя. Зокрема, в "Лекціях по введенню в психоаналіз" (1916/17) він помічав, що мета традиційного виховання - зробити сексуальну волю нового покоління слухняною, а його ідеальна мета - "зробити життя дитини асексуальной". У роботі "По той бік принципу задоволення" (1920) їм була висловлена думка, згідно з якою, якщо прийняти як не допускаючий виключення факт, що внаслідок внутрішніх причин все мешкаюче вмирає, повертається до неорганічного стану, то звідси напрошується висновок: "метою всякого життя є смерть". У роботі "Невдоволення культурою" (1930) фундатор психоаналізу писав про те, що для встановлення сильних ідентифікацій між членами співтовариства, для зміцнення соціальних зв'язків культура користується всіма коштами, всіляко обмежує і придушує сексуальне життя людини і мобілізує всі сили "загальмованого по меті лібідо".
   З точки зору З. Фрейда, програма принципу задоволення в індивідуальному розвитку дотримується головної мети - досягнення щастя. Процес культурного розвитку здійснюється по мірі досягнення інакшої мети - створення єдності з безлічі індивідів. Хоч при культурному розвитку мету "ощасливити" індивіда ще зберігається, проте "вона відтісняється на задній план". Зрештою метою культури є приборкання сексуальних і агресивних влечений людини. Інша справа, що, незважаючи на всі зусилля з боку сучасної культури, досягнення цієї мети обертається, на думку фундатора психоаналізу, невротизацией людини. Звідси - актуальність психоаналитической терапії, метою якої є пом'якшення заповідей і заборон індивідуального Сверх-Я, що відображає відповідні суворі заповіді і заборони Сверх-Я культури. Як індивідуальне Сверх-Я, так і культурне Сверх-Я мало вважаються з фактичною душевною конституцією людини. Виходячи з цього, З. Фрейд підкреслював, що "в терапевтичних цілях нам доводиться тому боротися з Сверх-Я, знижувати рівень його домагань".
  

Джерело: vocabulary.ru

© 2014-2022  prawo.in.ua