На головну сторінку  Написання курсових за 800 грн

Винність - суспільно небезпечне діяння може бути визнано карно протиправним лише тоді, коли воно довершене винно, тобто при наявності певного психічного відношення особи до довершеного діяння і наслідків, що наступили в формі наміру і необережності. Поняття наміру і необережності розкривається в ст. ст. 25, 26 УК РФ. При цьому в ч. 2 ст. 24 УК підкреслюється, що діяння, довершене по необережності, признається злочином тільки в тому випадку, коли це спеціально передбачене відповідною статтею Особливої частини УК. ЗМІНА СЕРЕДИ БЕЗПОВОРОТНА - зміна в средообразующих компонентах або в їх поєднаннях, яка не може бути компенсована в ході природних відбудовних процесів. І.С.Н. може виникнути внаслідок антропогенних впливів. Борсуки - Борсуки - малороссийская прізвище, відбувається від Петра Борсука, спершу сотника козелецкого (з 1674 року по 1698 рік), а потім наказного полковника київського (з 1698 по 1706 рік). Після смерті Петра Борсука (в 1706 р.) Мазепа видав дітям оборонний універсал. Універсалом Апостола 1729 р. один з сини Петра, Яків, звільнений по старості років від сану київського полкового есаула, затверджений був по обранню козелецким городовим отаманом. Борсуки служили бунчуковими товаришами, обозними полків і в інших званнях. Крім цього прізвища існує однойменне ж прізвище, ведуче свій рід від ніжинського. Варлаков Іван Іванович - Варлаков Іван Іванович - письменник (1789 - 1830). Служив в Сибірі. Писав трохи, друкував ще менше; трохи його віршів надруковані в "Вісникові Європи" і "Енісейськом Альманаху"; популярність придбав рукописними творами сатиричного і карикатурного змісту. - Ср. С.А. Венгеров "Крітіко-біографічний Словник", т. IV. ШАТУРА - місто в Московської обл., центр Шатурського р-на. Розташований в підмосковній Мещере, на оз. Святе. Населення 31,4 тис. чол. Поселення на місці сучасної Шатури відоме з 1423. У 1917 почата розробка торфу на місцевих болотах.

СТРАХ СМЕРТІ

- емоційний стан, що супроводиться неспокоєм і тривогою людини з приводу власного життя і можливості її припинення.
   Уявлення про страх смерті виявилися в полі зору З. Фрейда в зв'язку з обговоренням проблеми табу мерців. У роботі "Тотем і табу" (1913) він розглянув переконання деяких дослідників, що намагалися пояснити, як і чому деякі примітивні народи перетворювали своїх любимих небіжчиків в демонів. Згідно з деякими поясненнями, приписування вмерлим душам ворожості криється в інстинктивній їх боязні, що є результатом страху смерті.
   Два роки опісля, виступаючи перед членами єврейського суспільства "Бнай Голений", З. Фрейд знову розглянув питання про відношення первісної людини до смерті. У своїй доповіді "Ми і смерть" (1915) він помітив, що у тіла любимої вмерлої людини зародилися не тільки уявлення про душу і віра в безсмертя, але і усвідомлення вини, а також страх перед смертю. "Усвідомлення вини сталося з подвійного почуття по відношенню до небіжчика, страх смерті з ідентифікації з ним". Оскільки, як вважав фундатор психоаналізу, несвідоме сучасної людини відноситься до смерті точно так само, як відносився до неї первісна людина, то, отже, страх смерті властивий і йому. Разом з тим він вважав, що страх смерті, яким "ми страждаємо частіше, ніж нам здається", в багатьох випадках має "не так древнє джерело і відбувається здебільшого від почуття провини".
   У роботі "Я і Воно" (1923) З. Фрейд більш детально розглянув проблему страху смерті. Передусім він підкреслив, що поширена думка, неначе кожний страх є страхом смерті, не є виправданим. Виходячи з цього, він полічив необхідним відділити страх смерті від страху об'єкта (реальність) і від невротичного страху лібідо. Крім того, йому довелося визнати, що феномен страху смерті представляється важкою проблемою для психоаналізу, оскільки смерть - абстрактне поняття негативного змісту, для якого, на його думку, не знайти несвідомої відповідності. І нарешті, він вважав, що механізм страху смерті може перебувати в звільненні Я від нарциссической завантаження лібідо, тобто у відмові від самого себе точно так само, як звичайно у разі страху відмовляються від іншого об'єкта. Словом, фундатор психоаналізу виходив з того, що "страх смерті розгортається між Я і Сверх-Я". Наприклад, страх смерті при меланхолії можна пояснити тим, що Я відмовляється від самого себе, оскільки відчуває, що Сверх-Я його ненавидить і переслідує замість того, щоб любити. Я бачить, що покинено всіма охороняючими силами, і дозволяє собі померти. Зрештою фундатор психоаналізу висунув припущення, згідно з яким, як і страх совісті, страх смерті може бути витлумачений як "переробка страху кастрації".
   У роботі "Гальмування, симптом і страх" (1926) З. Фрейд показав, як і яким чином відбувається виникнення страху смерті у людини. На його думку, страх при народженні і страх немовляти включають в себе умову відділення від матері. Подальше перетворення страху в кастрационний страх в фалічній фазі являє собою страх розлуки. При подальшій диференціації психічного апарату, освіті і посиленні Сверх-Я страх кастрації розвивається в страх перед совістю, в соціальний страх. Гнів і покарання утратою любові зі сторони Сверх-Я розцінюється як небезпека, на яку Я реагує сигналом страху. Останньою еволюцією цього страху перед Сверх-Я виявляється "страх смерті (за життя) - страх проекції Сверх-Я зовні у вигляді сили долі".
   

Джерело: vocabulary.ru

© 2014-2022  prawo.in.ua